Os direitos humanos em interregno
Sumak Kawsay e as possibilidades de depois do Ocidente
Palavras-chave:
Interregno hegemônico, Direitos Humanos , Sumak Kawsay, Epistemologias do Sul, Análises bibliométricas, Pluriversalidade de direitosResumo
https://doi.org/10.1590/2179-8966/2026/98847
A ordem internacional atravessa um interregno hegemônico, um período de instabilidade estrutural no qual os dispositivos normativos perdem eficácia sem que marcos alternativos tenham logrado se consolidar. Nesse cenário, o regime internacional de direitos humanos enfrenta três fraturas constitutivas: uma crise de credibilidade agudizada pelo duplo padrão em sua aplicação, uma dependência estrutural em relação ao poder hegemônico que o produziu e uma crise de origem colonial documentadas pelo TWAIL. Esta investigação sustenta que essas fraturas não são reparáveis mediante ajustes institucionais porque remetem a uma raiz comum, a pretensão de universalidade de umaordem normativa edificada sobre o indivíduo liberal abstrato como sujeito exclusivo de direitos. A partir de uma abordagem teórico-conceitual decolonial articulada com uma análise bibliométrica do corpus Scopus 2019-2026 sobre a intersecção entre Sumak Kawsay, direitos humanos e giro decolonial, em diálogo com as epistemologias do Sul e os feminismos comunitários e indígenas, a investigação examina o potencial refundacional do Sumak Kawsay para esse regime em crise. O componente bibliométrico documenta uma assimetria do campo: nenhum documento do corpus é produzido a partir de universidades do Equador ou da Bolívia, embora um terço dos trabalhos tematize os marcos constitucionais desses países. Seus deslocamentos ontológicos, a relacionalidade como unidade básica, a temporalidade não linear, a natureza como sujeito de direitos e a reparação como restauração do equilíbrio comunitário interpelam os fundamentos do direito internacional com uma radicalidade que a crítica acadêmica interna raramente alcança. Esse potencial somente se realiza sob condições precisas: deslocamento da fonte de produção normativa, preservação do vínculo com os movimentos indígenas que o sustentam e enfrentamento das assimetrias de gênero que os feminismos comunitários têm assinalado.
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