sobre partos y nacimientos: derivas ético-políticas de la figura del “maestro-partero” en filosofía con/para niñxs.

Resumen

En este trabajo pretende hacer una revisión de las consecuencias ético-políticas de la metáfora de “maestro-partero” adjudicada a Sócrates en Teeteto y revalorizada por diferentes estudiosxs para describir la función y el rol docente en Filosofía con/para niñxs. Para ello, el trabajo es dividido en tres secciones: en (1) se realiza un abordaje de la figura socrática en el diálogo Menón y se retoma la crítica de Jacques Rancière en El maestro ignorante y de la cual se hace eco Walter Kohan en el campo específico de Filosofía con/para niñxs. A continuación, (2) se recorren diferentes descripciones del rol docente en Filosofía con/para niñxs haciendo hincapié en los elementos que son revalorizados de la figura socrática. Para Matthew Lipman una de las claves para convertir las aulas en comunidades de investigación filosófica, era modificar sustancialmente el rol docente. En virtud de esto, y de que en sentido estricto lx docentx no debería enseñar en sentido tradicional, se han buscado diferentes metáforas para describir su rol. Hecho esto, en la sección (3), y sobre la hipótesis de que la descripción del docente como “guía” es asimilable a muchos rasgo que caracterizan a Sócrates, analizo en profundidad la metáfora del “maestro-partero” estableciendo los nexos con los desarollado en (1) y (2). Resulta interesante reflexionar en torno a las consecuencias ético-políticas al equiparar a quien enseña con un “maestro-partero”, sobre todo si se tiene en cuenta la descripción completa que realiza Platón en Teeteto y los rasgos que son tomados explícitamente en el corpus de Filosofía con/para niñxs. Finalmente, se sugiere una imagen diferente para describir el rol docente tomando como clave el concepto de natalidad de Hannah Arendt. De acuerdo al análisis realizado en el presente trabajo, espero poder mostrar la radical diferencia que implica tomar al nacimiento desde la perspectiva socrático-platónica respecto a la de Arendt.