Habermas e o Pós-Moderno: Ciência e Ficção; um primeiro ensaio
Resumo
O debate contemporâneo põe em xeque o estatuto cientifico e obriga a reflexão acerca da possibilidade mesma do conhecimento. A virtude pós-moderna está, precisamente, em se constituir no maior desafio intelectual dos últimos tempos. Isso basta para que atentemos às suas criticas, responsáveis por configurar uma nova variante, a mais radical, de todas as crises da modernidade. Opomos ao movimento pós-moderno, o "novo iluminismo" de Habermas que inaugura a teoria crítica positiva. O franfurtiano busca redimensionar as possibilidades de elaboração de uma teoria da racionalidade, num momento em que se assiste à propagação de uma perda generalizada das "energias utópicas", constituintes da experiência moderna.
Se, de um lado, os pós-modernos aplaudem o dissenso- dada a falência das macro-teorias- Habermas enxerga no descentramento a inviabilidade do sujeito se potencializar. O fim dos paradigmas, dos critérios, dos referenciais, implica, igualmente, o fim da crítica, o fim do projeto de um "mundo melhor".
O "irracionalismo" pós-moderno versus o "novo racionalismo" habermasiano. Esta disputa deverá ocupar as páginas que seguem. Não adiantaremos vencedores- se é que existem. A preocupação aqui limita-se a sugerir que o confronto é, em si mesmo, promissor.
