[Español] Llamada de trabajos - Vol. 11, N. 2

2022-03-30

Ekstasis: Revista de Hermenéutica y Fenomenología publica la convocatoria de trabajos para seleccionar artículos inéditos y reseñas para el próximo número.

Vol. 11, N. 2 (2022)

Dossier "Nuevas Perspectivas de la Fenomenología"

Envíos hasta el 31/08/2022

Para la organización de este dossier contamos con la participación especial del Dr. Gabriel Lago Barroso.

Se aceptan artículos y reseñas en portugués, español, alemán, francés, inglés e italiano.

Según la famosa definición de Paul Ricœur, la fenomenología puede caracterizarse como la suma de la obra de Husserl y las herejías derivadas de ella. A pesar del tono polémico de esta afirmación, sería un error considerarla como una visión ortodoxa en defensa de la integridad de la filosofía de Husserl frente a quienes desvirtuaron su significado original. Más bien, lo que Ricœur tiene en mente con la aparente tensión entre la filosofía expresada en el corpus husserliano y sus reformulaciones heréticas es la apertura que caracteriza a la investigación fenomenológica.

Esta apertura no es ajena a los fundadores de la fenomenología. En Husserl, encontramos la conocida concepción de la fenomenología como un “programa infinito”, que engloba el trabajo intersubjetivo e intergeneracional de una comunidad de investigadores y trasciende, por definición, su identificación con las ideas de un solo autor. Al mismo tiempo, si la visión armoniosa de un programa de investigación realizado progresivamente por generaciones de investigadores parece ir en contra de la comprensión heideggeriana de la fenomenología, es necesario recordar que el autor de Ser y tiempo ha conservado un rasgo esencial de su apertura. Para Heidegger, la idea de fenomenología no consiste en su actualidad como un movimiento filosófico entre otros, sino en su comprensión como posibilidad. La historicidad de la filosofía fenomenológica es una consecuencia de esta apertura a la posibilidad, razón por la cual, como se argumenta en el Informe-Natorp, la cuestión filosófica tiene ella misma un carácter histórico. La posibilidad de efecto de una filosofía pasada no se basa primordialmente en sus resultados, sino más bien en la reformulación concreta de la originalidad de su pregunta, según la cual tal filosofía es capaz de volverse presente una vez más. Finalmente, es precisamente este vínculo entre la filosofía del pasado y la necesidad de su reanudación en el presente lo que lleva a Merleau-Ponty a empezar su Fenomenología de la percepción con la pregunta: “¿Qué es la fenomenología?”.

La apertura esencial de la fenomenología implica la necesidad de su constante reformulación. En los últimos años ha abierto el camino a una serie de proyectos filosóficos que, aunque esencialmente vinculados a la tradición fundacional de la fenomenología, trascienden las divisiones internas buscando una renovación de la fenomenología como tal. Según eso, la renovación de lo trascendental en la fenomenología y su diferencia ante la filosofía trascendental clásica se convierte en un importante tema de investigación, así como las consecuencias de esta nueva comprensión para el concepto de experiencia. Además, siguiendo una tendencia ya señalada por Eugen Fink respecto a los límites del análisis intencional, recientemente se ha intentado elaborar una metafísica fenomenológica y determinar su conexión con la filosofía especulativa. El proyecto fenomenológico también es influenciado por la discusión con diferentes posiciones filosóficas contemporáneas, como el naturalismo y el nuevo realismo. Finalmente, la transformación de la relación entre lo trascendental y lo empírico, entre ontológico y óntico, introduce la necesidad de una revisión de la fenomenología en vista de su interacción con las ciencias naturales, la psicología y la antropología. Estas múltiples tendencias tienen en común el hecho de que, si bien apuntan a diferentes formas de revitalizar la fenomenología, están todas igualmente comprometidas con la reflexión sobre su proprio concepto.

A la luz de esta reciente renovación del proyecto fenomenológico y de su tradición, el dossier “Nuevas Perspectivas de la Fenomenología” invita a los investigadores en el tema a enviar sus contribuciones a una nueva lectura de la fenomenología en el contexto de la filosofía contemporánea. El principal objetivo de este dossier es contribuir a la discusión y difusión de nuevos horizontes en fenomenología, más allá de la reconstrucción historiográfica de autores específicos. Se trata aquí de recuperar la apertura esencial de la filosofía fenomenológica a partir de la comprensión de sus aspectos contemporáneos y de los debates con otras posiciones filosóficas actuales, con vistas a revitalizar el concepto mismo de fenomenología.

 

Los temas apropiados para la envío son: 

1. La originalidad del concepto fenomenológico de lo trascendental

2. La posibilidad de una metafísica fenomenológica

3. Filosofía especulativa y fenomenología

4. El debate entre fenomenología y nuevo realismo

5. La nueva fenomenología francesa

6. Repercusiones de la psicología y la antropología en la filosofía fenomenológica

7. Posibilidad y límites de la naturalización de la fenomenología

8. Fenomenología y deconstrucción